بقلم القسيسة الدكتورة كريستين تريمبر
ثقافة الملكوت مقابل ثقافتي
الأسبوع الماضي، أشرت إلى العمل الرائد الذي قدّمه هوفستد وهوفستد حول الأبعاد الثقافية.
لقد غيّر هذا العمل طريقة تصنيف علماء الاجتماع والمبشرين للثقافات.
الأمر حقًا مثير للاهتمام.
قراءة الكتاب المقدس هذا الصباح كانت من إنجيل متى ٦.
في الآيات ٩–١٣، أعطى يسوع تلاميذه نموذجًا للصلاة:
«فَصَلُّوا أَنْتُمْ هكَذَا: أَبَانَا ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ ٱسْمُكَ، لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ، لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ، كَمَا فِي ٱلسَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ. خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا ٱلْيَوْمَ. وَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا، كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا. وَلَا تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ ٱلشِّرِّيرِ.»
— متى ٦:٩–١٣
عندما قرأت هذه الكلمات، توقفت قليلاً.
يسوع خاطب كل بُعد من الأبعاد الثقافية.
لقد فدى كل جانب من تعبيرات ثقافاتنا الساقطة ونظراتها.
وقد أظهر ثقافة الملكوت — والتي لا تُشبه الثقافة التي نعيش فيها.
لقد بيّن لنا ما معنى أن نكون مواطنين في ملكوت الله، حتى ولو لم تتوافق هذه الهوية دائمًا مع ثقافتنا الأرضية.
ثقافتي
كل ثقافة تحمل في طيّاتها جوانب إيجابية وسلبية.
ذلك لأننا مخلوقون على صورة الله، لكننا ساقطون أيضًا.
ثقافتي تخبرني أن أعتمد على نفسي، وأكون مكتفيًا ذاتيًا.
أن أفعل كل شيء وحدي، لأن القوة في يدي.
أن أعمل من أجل مستقبل أفضل.
أن أتجنّب الغموض من خلال الاعتماد على نفسي لتأمين احتياجاتي.
أن أُقصي من يجرحني أو يختلف معي.
أن أفعل ما أشعر أنه صحيح، وأستمتع بما أشتهي.
أما الثقافة المضيفة لي (الثقافة المحلية)، فترى أننا أفضل معًا، وعلينا أن نفعل كل ما بوسعنا لحماية الجماعة.
أن ننتظر التعليمات من الأعلى، لأننا لا نملك السلطة.
وأن من يملك السلطة يجب أن يتمسّك بها بإحكام، وألا يعطيها لأحد.
الثقافة المضيفة ترى أن التخطيط للمستقبل شبه مستحيل، وحتى الساعة القادمة لا يمكن ضمانها.
نملك فقط هذه اللحظة الآن، والمستقبل غموض مطلق لا يمكننا التأثير عليه.
لذا، يجب أن نعيش يومًا بيوم، وأن نتجنّب الغموض بتجاهله — فالله وحده يعلم المستقبل.
الثقافة المضيفة تقول: لا تغفر، بل احمل الضغينة، وامنح العار لمن يخالف قواعد الجماعة.
وتدعو إلى الانضباط القاسي، لأن العار يُفرّق بيننا، لذا يجب علينا الطاعة.
ثقافة الملكوت
أما ثقافة الملكوت، فهي جميلة، كاملة، متوازنة، وإلهية.
- «أبانا» — تشير إلى الطبيعة الجماعية للبشرية.
نحن نحتاج بعضنا بعضًا، حتى في الثقافات الفردية. - «ليتقدس اسمك» — تتحدث عن السلطة، لأن الرب هو صاحب السلطان كله،
ومع ذلك، يختار أن يمنحنا بعضًا من سلطانه كمخلوقاته. أمر مدهش! - «ليأت ملكوتك» — تعبير عن رؤية بعيدة المدى. المستقبل مهم. الأبدية تهمّ.
- «لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض» — هذا هو دافعنا نحو الإنجاز والنجاح:
مشيئة الرب ستتحقق. - «خبزنا كفافنا أعطنا اليوم» — تعبير عن الحاجة اليومية المستمرة للرب،
وفي الوقت ذاته، هو استجابة لقلقنا من الغموض — لأن الرب هو من يعولنا، ويمكننا أن نستريح في هذا اليقين. - «واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضًا للمذنبين إلينا» — هذا أيضًا متعلق بالسلطة،
الرب وحده يملك غفران الخطايا، لكننا أيضًا نمتلك سلطة الغفران لمن أساء إلينا. - «ولا تدخلنا في تجربة» — هذا بعد الانضباط.
نحن نختار أن نقاوم التجربة.
نختار الانضباط على عيش الاستهلاك المتهور. - «لكن نجّنا من الشرير» — مرة أخرى، البُعد هو السلطة.
الرب وحده يملك القدرة على إنقاذنا.
في كثير من الثقافات، يوجد ما يُعرف بـ "الراعي" و"التابع" — الله هو راعينا، الذي يحمينا من العدو.
