عن التواضع

بقلم القسيسة الدكتورة كريستين تريمبر

عن التواضع

مؤخرًا، قمتُ بدراسة معمّقة للثقافة العربية من خلال النظر في الأبعاد الثقافية الستة كما عرضها غيرت وغيرت هوفستِد في كتابهما
الثقافات والمنظمات: برمجة العقل.
وبينما كنت أقرأ مقالات أكاديمية مُحكَّمة ونصوصًا متخصصة، ثم أقارن النتائج بالمقابلات التي أجريتها، استوقفتني عبارة قصيرة جدًا:

«التواضع للنساء فقط.»
هوفستد وهوفستد، 2010، ص. 243

بشكل عام، تعيش الثقافات ذات التوجّه القصير الأمد يومًا بيوم، دون تفكير بعيد المدى في المستقبل. وقد اكتشف هوفستد وجود علاقة بين هذه الثقافات وبين اعتبار التواضع صفة أنثوية، وبالتالي غير مرغوبة.

توقفتُ عند هذه العبارة، أتأمل أهميتها رغم بساطتها.
التواضع غير مرغوب فيه لدى نسبة كبيرة من سكان العالم.

هذا الأمر كسر قلبي.

كسر قلبي، لأن الرسول بولس يقول:

«لَا شَيْئًا بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعٍ حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ ٱلْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. لَا تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا لِغَيْرِهِ أَيْضًا. فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هَذَا ٱلْفِكْرُ ٱلَّذِي فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا، ٱلَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ ٱللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلًا لِلهِ، لَكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ ٱلنَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي ٱلْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى ٱلْمَوْتِ، مَوْتِ ٱلصَّلِيبِ. لِذلِكَ رَفَّعَهُ ٱللهُ أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ ٱسْمًا فَوْقَ كُلِّ ٱسْمٍ، لِكَيْ تَجْثُوَ بِٱسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي ٱلسَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى ٱلْأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ ٱلْأَرْضِ، وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ، لِمَجْدِ ٱللهِ ٱلْآبِ.»
فيلبي ٢: ٣–١١

يسوع اتضع.
اتضع طاعةً، لكي تتمّ مشيئة الله وخطته الخلاصية.

مؤخرًا، قام صديق محلي لنا وزميل في الخدمة بالكذب علينا ليرفع من شأن نفسه. كان من حقنا، بشريًا، أن نغضب. لكننا لم نفعل. نحن حزينون ومخيّبون.
لقد اختار هذا الشخص الأسلوب الثقافي المحلي في التعامل مع موقف صعب، بدلًا من التمسك بثقافة الملكوت التي تقول:
«ينبغي أن ذلك يزيد، وأني أنا أنقص» (يوحنا ٣: ٣٠).

حزننا نابع من أننا كنّا في وقتٍ ما شركاء في الخدمة، نعمل معًا من أجل توسيع الملكوت، ومن أجل أن تعيش الكنيسة المحلية دعوتها ضمن رسالة الله في العالم.

وتعلّمتُ درسًا مهمًا:
نحن جميعًا مُعرَّضون لأكاذيب العدو.
نحن جميعًا ساقطون، ومثقَلون بالخطية.
نحن جميعًا متكبّرون بطبيعتنا.
ونحن جميعًا خطاة مخلَّصون بالنعمة.

يرى عالم النفس المسيحي ناثان ديفيس، في كتابه الجديد
القيادة المسيئة: عندما يؤذي المسيحيون بعضهم بعضًا،
أن الحسد — لا الكبرياء — هو الذي حرّك تمرد الشيطان.
حسد الشيطان الله فتمرّد.
وحين جرّب الشيطان آدم وحواء، استخدم الحسد:
«تصيران كالله» (تكوين ٣: ٥).

ويرى ديفيس أن الحسد هو الجذر العميق للوصايا العشر كلها —
«لا يكن لك آلهة أخرى أمامي»،
«أكرم أباك وأمك»،
وهكذا دواليك (ص. ٢٧).

الحسد في صميم طبيعتنا الساقطة:
أريد أن أكون مثل…
أنا أستحق…

في المقابل، يسوع قدّم نموذج التواضع.
غسل أقدام جميع التلاميذ، بمن فيهم يهوذا.
أعاد الكرامة للمرأة السامرية عند البئر.
اختار أن يتخلّى عن مجد السماء، عالمًا أن ذلك سيقوده إلى الموت، طاعةً للآب.
يا له من ملكٍ خادمٍ رائع!

يُقال أحيانًا إن التواضع ليس أن نفكّر أقل في أنفسنا، بل أن نفكّر في أنفسنا أقل.
لكنني لا أظن أن هذا هو التواضع الإلهي الحقيقي.
أعتقد أن التواضع الحقيقي هو أن نضع يسوع أولًا.

أتذكّر عظة في إحدى خدمات الكنيسة أثناء دراستي الجامعية.
وكان الواعظ يقول ببساطة:

الأمر ليس عنك.
لم يكن يومًا عنك.
ولن يكون يومًا عنك.
وليس عنهم.
لم يكن يومًا عنهم.
ولن يكون يومًا عنهم.
إنه فقط عنه هو.
وكان دائمًا عنه هو.
وسيظل دائمًا عنه هو.

هذا — بالنسبة لي — هو التواضع.

لذلك، في مواجهة الكبرياء والحسد، أختار التواضع.
ليس لأنني امرأة ضعيفة، بل لأنني قوية في الرب.
أختار أن أضع رغباتي وما أظن أنني أستحقه جانبًا، من أجل الملكوت.
أختار أن أعيش التواضع، مشيرةً إلى يسوع بلا اعتذار في كل ما أفعله.

لأن يسوع يستحق، ولأنه يدعوني أن أتواضع.