لا تبقَ آمِنًا

عندما بدأ فيروس كوفيد-19 بالانتشار حول العالم، ظهرت عبارة جديدة في ختام المحادثات، في نهاية الرسائل الإلكترونية، وفي لحظات الوداع:
"ابقَ آمِنًا."

عبارة بسيطة، وتبدو غير ضارّة، تُستخدم للتعبير عن النية الحسنة تجاه الآخر.

لكن... هل هي كذلك فعلًا؟

هذا العام، كجزء من خطة قراءتي اليومية للكتاب المقدس، بدأت أقرأ سفر أيوب، أقدم أسفار الكتاب المقدس. وفيه وجدت حكمة عظيمة، بينما يدحض أيوب أفكار أصدقائه الثلاثة الذين ظنوا أنه لا بد أن يكون قد ارتكب — هو أو أولاده — خطيئة عظيمة لكي ينال مثل هذا العقاب الفظيع.

لكن أيوب وأصدقاءه لم يكن لديهم الامتياز الذي لدينا اليوم؛ لم يعرفوا أن السبب الحقيقي لمعاناته هو أن الرب أشار إليه باعتباره عبدًا كامل الطاعة له.

ومع ذلك، كان ردّ أيوب على الألم هو السجود والعبادة.

"فَقَامَ أَيُّوبُ وَمَزَّقَ جُبَّتَهُ، وَجَزَّ شَعْرَ رَأْسِهِ، وَخَرَّ عَلَى ٱلْأَرْضِ وَسَجَدَ، وَقَالَ: عُرْيَانًا خَرَجْتُ مِنْ بَطْنِ أُمِّي، وَعُرْيَانًا أَعُودُ إِلَى هُنَاكَ. ٱلرَّبُّ أَعْطَى وَٱلرَّبُّ أَخَذَ، فَلْيَكُنِ ٱسْمُ ٱلرَّبِّ مُبَارَكًا."
— أيوب ١: ٢٠-٢١

جلستُ أتأمل في هذا عند مكتبي، وتذكّرت قصة أخرى: شدرخ وميشخ وعبدنغو.
رفضوا السجود للملك نبوخذنصر، فحُكم عليهم بالموت في أتون النار.
وكان ردّهم الشجاع، كما نقرأ في دانيال ٣: ١٦–١٨:

"يَا نَبُوخَذْنَصَّرُ، لَا نَحْتَاجُ إِلَى أَنْ نُجِيبَكَ عَنْ هَذَا ٱلْأَمْرِ. هُوَذَا يُوجَدُ إِلَهُنَا ٱلَّذِي نَعْبُدُهُ، يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنَجِّيَنَا مِنْ أَتُونِ ٱلنَّارِ ٱلْمُتَّقِدَةِ، وَيُنْقِذُنَا مِنْ يَدِكَ أَيُّهَا ٱلْمَلِكُ. وَإِلَّا، فَلْيَكُنْ مَعْلُومًا لَكَ أَيُّهَا ٱلْمَلِكُ، أَنَّنَا لَا نَعْبُدُ آلِهَتَكَ، وَلَا نَسْجُدُ لِتِمْثَالِ ٱلذَّهَبِ ٱلَّذِي نَصَبْتَهُ."

ثم انتقلتُ في ذهني إلى قصة الملكة أستير.
في الإصحاح الرابع، يطلب مردخاي منها أن تتدخل لأجل شعبها، ويذكّرها في الآية ١٤:

"وَمَنْ يَعْلَمُ إِنْ كُنْتِ قَدْ وَصَلْتِ إِلَى ٱلْمُلْكِ لِوَقْتٍ مِثْلِ هذَا؟"

فتجيب أستير في الآية ١٦:

"ٱذْهَبِ ٱجْمَعْ جَمِيعَ ٱلْيَهُودِ ٱلْمَوْجُودِينَ فِي شُوشَنَ وَصُومُوا مِنْ أَجْلِي، وَلَا تَأْكُلُوا وَلَا تَشْرَبُوا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، لَيْلًا وَنَهَارًا. وَأَنَا أَيْضًا وَفَتَيَاتِي نَصُومُ كَذلِكَ. وَهكَذَا أَدْخُلُ إِلَى ٱلْمَلِكِ خِلَافَ ٱلشَّرِيعَةِ. فَإِذَا هَلَكْتُ، هَلَكْتُ!"

ثم قادني الروح إلى قصة أول اضطهاد للكنيسة في أعمال الرسل ٥، حين أُلقِي القبض على الرسل ووُضعوا في السجن. لكن ملاك الرب أطلقهم ليعلّموا في الهيكل، غير آبهين بالتهديدات.

"فَقَالَ بُطْرُسُ وَٱلرُّسُلُ: يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ ٱللهُ أَكْثَرَ مِنَ ٱلنَّاسِ!"
— أعمال الرسل ٥: ٢٩

نصٌّ بعد نص، من العهد القديم والجديد، لا أجد لحظة واحدة يطلب فيها الرب من شعبه أن "يبقوا آمنين".
بل، على العكس، كثيرًا ما وضعهم في مواقف خطرة.
ليس لأنه قاسٍ، بل لأن لديه خطة... خطة ليُعلن مجده في كل الأرض.

انظر إلى ما حدث في هذه القصص:

• مع أيوب، يُخترق الألم بانفجار من إعلان الله عن ذاته: هو الخالق، العالم بكل شيء، القدير، "أنا هو". ويتحدّى أيوب أن يثق في صلاح الله — ونحن أيضًا مدعوّون لذات الثقة.
• مع شدرخ وميشخ وعبدنغو، ظهر الرب نفسه معهم في النار.
  ليس فقط أنقذهم، بل غيّر قلب الملك نبوخذنصر، الذي أعلن في دانيال ٣:٢٩:

"لِأَنَّهُ لَيْسَ إِلَهٌ آخَرُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنَجِّيَ هكَذَا."

• مع أستير، قرارها بعدم البقاء "آمنة" قاد إلى خلاص شعبها، وأصبح الخبر معروفًا في كل المملكة من الهند إلى كوش.
• أما الرسل في أعمال الرسل ٥، فقد ضُربوا وجُلدوا، ولكنهم خرجوا فرحين لأنهم وُجدوا مستحقّين أن يُهانوا لأجل اسم يسوع.
  ويخبرنا النص أنهم لم يتوقفوا عن التعليم والبشارة كل يوم.

كل هذا... لأنهم اختاروا ألّا يكونوا آمنين.

فماذا عنّا اليوم، بعد كوفيد؟

علينا أن نصلي لأجل الثقة والسلام، لا الأمان.
علينا أن ننكر أنفسنا، ونحمل صليبنا، ونتبع المسيح إلى الأماكن الصعبة — الأماكن التي تُعلِن مجده.
علينا أن نقدّم أجسادنا ذبيحة حيّة، مقدّسة ومرضية عند الله.
علينا أن نطيع قيادة الروح القدس، حتى عندما يطلب منا أن نفعل أشياء غير "آمنة".

لأن كل هذا من أجل مجد الله، لكي يُعرَف بين جميع الشعوب.

لذلك أقول لك... لا تبقَ آمِنًا.